Mente abierta: sobre las creencias, el escepticismo y (el llamado) “pensamiento mágico”

• Alvarez Herrera, Edgar ^[2] ; Sass, Louis ^[1]
  1. [1] Rutgers University

     Rutgers University

     City of New Brunswick, Estados Unidos

     
  2. [2] Consejo de la Crónica y la Historia del Municipio de Uruapan (México)
• Localización: Teoría y crítica de la psicología, ISSN-e 2116-3480, Nº. Extra 23, 2025
• Idioma: español
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Resumen

  • Este artículo aborda un tema clásico de la antropología cultural: la naturaleza de la "creencia" en las sociedades tradicionales, especialmente en lo que respecta a la brujería, la magia y lo sobrenatural—un tema central en el "debate sobre la racionalidad" de la antropología. Resumimos los puntos de vista de varios antropólogos, filósofos e historiadores que han cuestionado la literalidad de tales creencias. Luego pasamos a nuestras propias entrevistas con curanderas tradicionales entre los Purépecha de Michoacán, México. Describimos la prominencia de la duda con respecto a los eventos sobrenaturales. Discutimos la rareza de la duda general ("duda ontológica") referente a la posibilidad de la brujería. Finalmente, consideramos la apertura a diversos puntos de vista—tanto naturalistas como orientados a la magia—que parecen característicos del curanderismo Purépecha. Argumentamos que enmarcar las cosas en términos de una simple polaridad de "creer" versus "no creer" es simplista y engañosa.

• Referencias bibliográficas
  • Ashforth, Adam (2000). Madumo: A Man Bewitched. Chicago: University of Chicago Press.
  • Bakhtin, M. 2009, Rabelais and his World, translated by Hélène Iswolsky. Bloomington IN: Indiana University Press.
  • Beals, R. (1973/1946). Cherán: A Sierra Tarascan village. New York: Cooper Square Publishers. Spanish translation: Cherán: Un Pueblo de la...
  • Berliner, D. (2016). Anthropology and the study of contradictions. Hau: Journal of Ethnographic Theory, 6(1): 1-6.
  • Bonfil Batalla, G. (2005). México Profundo: Una Civilización Negada. Mexico D.F.: DeBolsillo/Random House Mondadori S.A.
  • Carrasco, P. (1976). El catolicismo popular de los Tarascos. Mexico D.F.: Secretaría de Educación Pública.
  • Evans-Pritchard, E.E. (1937). Witchcraft, Oracles, and Magic among the Azande. Oxford: Clarendon Press.
  • Ferry, L. (2009). Martin Heidegger: L’oeuvre philosophique expliqueé. Un cours particulier de Luc Ferry [lectures: 3 CDs]. France: Frémaux...
  • Fitzgerald, F. Scott, 1945. The Crack-up (edited by Edmund Wilson). New York: New Directions.
  • Gallardo-Ruiz, J. (2002). Medicina tradicional P’urhépecha. Zamora, Mich., Mexico: El Colegio de Michoacán, A.C.
  • Gallardo-Ruiz, J. (2008). Hechicería, cosmovision y costumbre: Una relación funcional entre el mundo subjetivo y la práctica de los curadores...
  • Gellner, E. (1973). The savage and the modern mind. In: Modes of Thought: Essays on Thinking in Western and Non-Western Societies, edited...
  • Ginzburg, C. (1980). The Cheese and the Worms. Baltimore Maryland: Johns Hopkins University Press.
  • Heidegger, M. "The Age of the World Picture," in The Question Concerning Technology and Other Essays, Translation and introduction...
  • Horton, R. (1967). African traditional thought and Western science. Africa: Journal of the International African Institute: 37(2): 155-187.
  • James, W. (1890). Principles of Psychology, Vol. 2, New York: Henry Holt.
  • Justice, S. (2008). Did the Middle Ages believe in their miracles? Representations 103(1): 1-29.
  • Langer, S.K. (1982). Mind, An Essay on Human Feeling, Vol III. Baltimore MD: Johns Hopkins University Press. (Chapter 19: The Spirit World,...
  • Latour, B. (2010). On the Modern Cult of the Factish Gods. Durham: Duke University Press. B. Latour (2009). Sur le Culte Moderne des Dieux...
  • Lienhardt, G. (1954). “Modes of thought.” In E.E. Evans-Pritchard (Ed.), The Institutions of Primitive Society, pp. 95-107. Oxford: Blackwell.
  • Luhrmann, T. (1989). Persuasions of Witch’s Craft: Ritual Magic in Contemporary England. Cambridge MA: Harvard University Press.
  • Lukes, S. (1967). Some problems about rationality. European Journal of Sociology 8(2): 247-264.
  • Needham 1972. Belief, Language, and Experience. Chicago: University of Chicago Press.
  • Nelson V. (2001). The Secret Life of Puppets. Cambridge MA: Harvard University Press.
  • Rancière, J. (1996). Le concept d’anachronisme et la verite de l’historien. L’Inactuel: psychoanalyse et culture, Autumn 1996: 53-68. English...
  • Sass, L. A. (1994). The Paradoxes of Delusion. Wittgenstein, Schreber, and the Schizophrenic Mind. New York, U.S.A.: Cornell University Press.
  • Sass, L. & Alvarez, E. (2023). Metaphor, magic, and mental disorder: Poetics and ontology in Mexican (Purépecha) curanderismo. Transcultural...
  • Saunders, C. 2010. Magic and the Supernatural in Medieval English Romance. Suffolk UK: Boydell & Brewer.
  • Stambach, A. (2000). The rationality debate revisited. Reviews in Anthropology 28:341-351.
  • Subbotsky, E. & Quinteros, G. (2002). Do cultural factors affect causal beliefs? Rational and magical thinking in Britain and Mexico....
  • Taylor, C. (2007). A Secular Age. Cambridge MA: Harvard University Press.
  • Trouche, E., Johansson, P. Hall, L. Mercier, J. (2016). The selective laziness of reasoning. Cognitive Science 40(8) 2122-2136
  • Velásquez-Gallardo, P. (2000/1950). La hechicería en Charapan, Michoacán. Morelia, Michoacán: Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo.
  • Veyne, Paul. (1988). Did the Greeks Believe in their Myths? An essay on the Constitutive Imagination. Chicago: University of Chicago Press.
  • Wittgenstein (1953). Philosophical Investigations. Oxford UK: Blackwell.
  • Zempléni, A. (1985). La “maladie” et ses “causes”. Introduction (au numéro special: Causes, origins et agents de la maladie chez les peuples...