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Temuco, Chile
La historia del pueblo Mapuche se ha construido a base de luchas contra el despojo colonial, en ese contexto, las mujeres Mapuche han experimentado profundas y particulares experiencias de violencia constituidas por el cruce de diversos sistemas de opresión. El estudio busca comprender las memorias de mujeres mapuche a partir de trabajos etnográficos con perspectiva de género interseccional, que incluyó entrevistas en profundidad y conversatorios con mujeres de las regiones Metropolitana, Bíobío, La Araucanía y Los Ríos. Los resultados permiten apreciar los desgarros familiares y colectivos, debido a los procesos de diáspora en la segunda mitad del siglo XIX y durante la dictadura cívico-militar chilena (1973-1990). Sin embargo, también se vislumbran las estrategias de resistencia que han desplegado colectivamente. De acuerdo a los contextos socio-históricos de sus experiencias, ellas han sido capaces de crear, desde sus posicionamientos y condiciones, formas propias de hacer frente a las violencias coloniales, patriarcales y clasistas a partir de sus saberes mapuche, a pesar de las tensiones al interior de sus lof -territorio con organización sociopolítica y espiritual propia-, organizaciones sociales y familiares.
The history of the Mapuche people evolved based on struggles against colonial spoliation, in this context, Mapuche women have experienced severe and particular experiences of violence caused by the intersection of different systems of oppression. This study seeks to understand the memories of Mapuche women through an ethnographic work with an intersectional gender perspective, which included in-depth interviews and discussions with women from the Metropolitan, Biobío, La Araucanía, and Los Ríos regions. Results raise awareness over the familial and collective ruptures caused by diaspora processes in the second half of the 19th century and during the Chilean civic-military dictatorship (1973-1990).
However, the study also reveals resistance strategies that these women have displayed collectively. Since they have been able to create, from their positioning and conditions, and according to their experiences on their socio-historical contexts, their own ways of confronting colonial, patriarchal, and classist violence, drawing on their Mapuche knowledge, despite the tensions within their lof -territories with their own sociopolitical and spiritual organization- social organizations, and families
