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Nino Villarroel, Nicole Oré Kovacs
Entre los años 1980 y 2000 se desarrolló en el Perú un Conflicto Armado Interno (CAI) durante el cual se produjeron más de 23 mil detenciones y desapariciones de sujetos por parte de agentes del Estado. En este estudio se pretende comprender las experiencias de pérdida ambigua en hijos e hijas de personas desaparecidas en el contexto del Conflicto. Desde un enfoque cualitativo, con diseño constructivo e interpretativo de acuerdo a la propuesto por González Rey, se emplea la dinámica conversacional como instrumento de recojo de información. Los participantes son seis hijos e hijas de desaparecidos vinculados a la Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú (ANFASEP). El análisis de la información reveló tres núcleos de sentido que permiten comprender (i) experiencias familiares de pérdida ambigua; (ii) experiencias personales de pérdida ambigua; y (iii) recursos desplegados para lidiar con la pérdida ambigua. Se concluye que el conjunto de experiencias reportadas ilustra como la relación familia, individuo y sociedad, revela que lo comunitario es una entidad -y perspectiva- para la comprensión e intervención en experiencias de pérdida ambigua tras una desaparición forzada.
Between 1980 and 2000, Peru experienced an Internal Armed Conflict (CAI) during which State agents arrested and disappeared over 23,000 people. This study aims to understand the experiences of ambiguous loss in sons and daughters of people who disappeared in the context of the conflict. From a qualitative approach, with a constructive and interpretative design as proposed by González Rey, the conversational dynamics was used as an instrument to collect information. Participants were six sons and daughters of disappeared persons linked to the National Association of Relatives of the Kidnapped, Detained and Disappeared of Peru (ANFASEP). Analysis revealed three core meanings allowing us to understand (i) family experiences of ambiguous loss; (ii) personal experiences of ambiguous loss; and (iii) resources deployed to cope with the ambiguous loss. In conclusion, the set of reported experiences illustrates how the relationship between family, individual and association reveals that the community is an entity -and perspective- for understanding and intervening in experiences of ambiguous loss after an enforced disappearance
