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David Pavón Cuéllar
Se ofrece un esbozo de aproximación a la ontología del capitalismo. Desde una perspectiva marxista y psicoanalítica, el capital se concibe y examina sucesivamente como estructura violenta, como violencia estructural, como destrucción genocida y ecocida, como autoproducción de algo muerto a expensas de la vida, como neutralización de lo vivo, como satisfacción gozosa de la pulsión de muerte, como goce posesivo-acumulativo y como proceso que desposee al sujeto humano y que lo posee como objeto. Estas manifestaciones ontológicas del capitalismo se analizan, por un lado, en su relación con la epistemología, enfatizando la operación de la ciencia entendida en clave lacaniana como ideología de la supresión del sujeto, y, por otro lado, en su equivalencia con la economía y con una suerte de necrología, describiendo el capital como un proceso que mata lo vivo al transmutarlo en dinero muerto. El ser del capital se contrapone al de la vida, tanto humana como no-humana, y aparece como un tener y tenerse a costa del ser, como una reducción del ser a poseerse y acumularse, como un hacer-hacerse al deshacer lo demás y como el no-ser de la vida y la otredad.
An outline approach to the ontology of capitalism is offered. From a Marxist and psychoanalytic perspective, capital is successively conceived and examined as a violent structure, as structural violence, as genocidal and ecocide destruction, as the self-production of something dead at expense of life, as the neutralization of living being, as the satisfaction of death drive, as possessive-accumulative jouissance and as a process that dispossesses human person and possesses them as objects. These ontological manifestations of capitalism are analyzed, on the one hand, in their relationship with epistemology, emphasizing the operation of science understood in a Lacanian way as an ideology of the suppression of the subject. On the other hand, in its equivalence with the economy and with a kind of necrology, describing capital as a process that kills the life by transmuting it into dead money. The being of capital is opposed to that of life, both human and non-human, and appears as having at the expense of being, as a reduction of being to possessing and accumulating, as doing and becoming, and as the non-being of life and otherness.
