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Madrid, España
Lo grotesco constituye un detonador de esencias y dicotomías, supone un devenir entre dominios categorizados como separados o incluso opuestos, que viene a transgredir desde su origen, el orden estético-moral, social e incluso ontológico establecidos. En consecuencia, lo grotesco aparece como un dispositivo apropiado para transmitir el discurso transfeminista. Partiendo de estas premisas, se analizará discursivamente el funcionamiento de lo grotesco erótico en el videoclip "Ahí viene la regla"de la performer y rapera mexicana Panocha Chichimeka, en el que ataca los tabúes que acarrea la menstruación, reclamando una sexualidad libre, placentera, sin censura, asco ni culpa para las personas menstruantes. Se desentrañarán para ello los elementos más significativos de su performance verbo-visual que entroncan principalmente con lo grotesco “terrorífico o traumático" asociado a lo que viene de fuera a desestabilizar el mundo y con “lo grotesco carnavalesco”, que desde la inversión paródica y festiva de lo mundano terreno relativiza las jerarquías y valores establecidos. Se comprobará así, en última instancia, la potencialidad subversiva de la puesta en práctica de lo grotesco en alianza con el transfeminismo, al resituar los cuerpos más allá del deseo patriarcal y de la sexualidad reproductiva heterocentrada es decir, liberándolos de “las formas de necesidad inhumana en que se basan las ideas convencionales”.
The grotesque constitutes a detonator of essences and dichotomies, because it supposes a mixture between domains categorized as separate or even opposite. From the origin of the concept, the grotesque has transgressed the established aesthetic-moral, social and even ontological order. Consequently, the grotesque appears as an appropriate device to transmit transfeminist discourse. The present article analyzes, from the music video Aquí viene la regla/ Here comes the period (2022) by the Mexican performer Panocha Chichimeka, the functioning of the erotic grotesque. In this video, she attacks the taboos that menstruation entails, by demanding a free and pleasurable sexuality, without censorship, disgust or guilt for menstruating people. For this purpose, this article unravels the most significant elements of this verbo-visual performance, which are mainly linked to the “terrifying or traumatic” grotesque associated with what comes from outside to destabilize the world, and with “the carnival grotesque”, that relativizes the established hierarchies and values from the parodic and festive inversion. Finally, this study shows the subversive potential of the implementation of the grotesque in alliance with transfeminism, by resituating bodies beyond patriarchal desire and heterocentered sexuality, in other words, by freeing them from “the inhumane forms of necessity on which conventional ideas are based”.
O grotesco constitui um detonador de essências e dicotomias, supõe um devir entre domínios categorizados como separados ou até mesmo opostos, que transgride, desde sua origem, a ordem estético-moral, social e até mesmo ontológica estabelecida. Consequentemente, o grotesco aparece como um dispositivo apropriado para transmitir o discurso transfeminista. Com base nessas premissas, analisaremos discursivamente o funcionamento do grotesco erótico no videoclipe "Ahí viene la regla", da performer e rapper mexicana Panocha Chichimeka, no qual ela ataca os tabus associados à menstruação, clamando por uma sexualidade livre e prazerosa, sem censura, repulsa ou culpa para as pessoas menstruadas. Para isso, serão desvendados os elementos mais significativos de sua performance verbal-visual, que estão ligados principalmente ao grotesco "aterrorizante ou traumático" associado ao que vem de fora para desestabilizar o mundo e ao "grotesco carnavalesco", que, a partir da inversão paródica e festiva do terreno mundano, relativiza hierarquias e valores estabelecidos. Em última análise, isso provará o potencial subversivo de colocar o grotesco em prática em aliança com o transfeminismo, ressituando os corpos além do desejo patriarcal e da sexualidade reprodutiva heterocêntrica, ou seja, liberando-os das "formas de necessidade desumana nas quais as ideias convencionais se baseiam".
