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Siempre es un desafío analizar el impacto del paso del tiempo en los textos centrales de una teoría. En el caso del psicoanálisis hay autores que se inclinan por el fundamento de la intemporalidad del inconsciente sosteniendo ideas resistentes a los cambios mientras otros se muestran más interesados en el efecto de la temporalidad en la teoría y en la práctica. En definitiva, en investigar las transformaciones sociales y culturales asumiendo el compromiso de no alejarse de la especificidad del método. En esta ocasión la idea es abrir una perspectiva de análisis que se estima necesaria para atenuar cierto desfasaje entre nuestras concepciones acerca del hombre, nuestra práctica y los que aparecen como nuevos modos de padecimiento. Dejo planteada la inquietud para proponer como punto de partida de lo que se denominaran “estados hipnóticos”, que la incidencia de lo que ingresa vía perceptiva desde el mundo externo implica hoy un vasallaje para el Yo de características diferentes a las planteadas por Sigmund Freud, y que el intenso deseo de recobrar el narcisismo resignado es su punto de clivaje.
The temptation to reach the One: 100 years after Group psychology and the analysis of the Ego. To examine the impact of the passage of time on the essential texts of a theory is always a challenge. In the case of psychoanalysis, some authors tend to believe in the timelessness of the unconscious, sustaining ideas resistant to change, while others are more interested in the effect of temporality on theory and practice; in short, in investigating social and cultural transformations without giving up the specificity of the method. The idea of this paper is to open a new perspective of analysis (which is deemed necessary) to attenuate a certain gap between our conceptions about the human being, our practice and the new modes of suffering. It is proposed as a starting point what were called “hypnotic states”: Today the incidence of what enters via perception from the external world implies an Ego vassalage whose characteristics are different from those proposed by S. Freud, and the point of cleavage is the intense desire to recover resigned narcissism.
