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México
En el siglo XIX surgió la economía social como resultado de la movilización de grupos de obreros que se organizaron para generar alternativas a los trabajos que desempeñaban en una búsqueda para contrarrestar las condiciones de explotación que vivían. De esta manera, comenzaron una serie de movilizaciones sociales para buscar condiciones laborales más dignas. Aunque las expresiones más conocidas de estos emprendimientos son las cooperativas o mutualidades, existen otros movimientos que se adhieren ideológicamente a las premisas de la economía social o economías alternativas como los espacios de trueque, los mercados o tianguis alternativos. En este sentido, en el presente artículo se expone un estudio cualitativo realizado en el Estado de Aguascalientes, México. La investigación se llevó a cabo en dos espacios distintos: 1) tianguis y mercados alternativos y 2) lugares con prácticas de trueque. Se utiliza como método la teoría fundamentada. Las categorías centrales identificadas son: 1) instrumentalización de las etiquetas, 2) perfil de quien participa, 3) espacios para difundir ideología y 4) alternativo . Se observa que estos espacios funcionan principalmente como una expresión de una adhesión ideológica donde el activismo es parte fundamental de estas prácticas.
The social economy emerged in the 19th century from groups of workers who mobilized to generate other alternatives to work that counteracted the conditions of exploitation that they lived, from that moment a series of social mobilizations began to seek more dignified working conditions, The best-known expressions of these ventures are cooperatives or mutuals, however, there are other movements that ideologically adhere to the premises of the Social Economy or Alternative Economies, such as barter spaces and alternative markets or markets. A qualitative study was carried out in the city of Aguascalientes, Mexico, in two different spaces, one of them alternative markets and another dedicated specially to barter practices. Grounded theory was used as a research method. The central categories identified so far are: instrumentalization of labels, profile of who participates, space to spread ideology, indoctrination, alternative and feminism. It is observed that, unlike the studies usually reported in the literature, these spaces are mainly as an expression of an ideological adherence, where activism is a fundamental part of the practices.
