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Este escrito contribuye a la profundización del entendimiento de la subjetividad p’urhépecha desde el análisis de dos categorías: la p’amenchakua y el sési p’ikuarherani para explicar la relación entre la enfermedad y la cura en relación con otros elementos como la mintsita y la tsípekua con el entramado comunitario que la sostiene.La psicología indígena es un campo que va ganando simpatizantes, desde una mirada crítica a la psicología que niega la capacidad de los pueblos indígenas a nombrarse a sí mismos desde sus propias cosmovisiones y conceptualizaciones que llevan a un entendimiento de la subjetividad. Esta es una aportación es resultado de la necesitad de una psicología que no siga negando la existencia viva, compleja y en devenir de los pueblos indígenas en México. This paper contributes to the deepening of the understanding of the p'urhépecha subjectivity from the analysis of two categories: the p'amenchakua and the sési p'ikuarherani to explain the relationship between the disease and the cure in relation to other elements such as the mintsita and the tsípekua with the community framework that supports it.Indigenous psychology is a field that is gaining supporters, from a critical view of psychology that denies the ability of indigenous peoples to name themselves from their own worldviews and conceptualizations that lead to an understanding of subjectivity. This is a contribution that is the result of the need for a psychology that does not continue to deny the living, complex and evolving existence of indigenous peoples in Mexico.
