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Laurence Kahn
Cuando la indiferencia ante la verdad reemplaza a los disfraces hipócritas, y cuando la exaltación subjetiva de la sinceridad suplanta al convencimiento para legitimar noticias falsas en nombre de la verosimilitud, ¿sigue siendo pertinente la concepción psicoanalítica de la deformación? En este nuevo sistema de opinión, en el que el constructivismo se ha aliado con la empatía, ¿de qué herramienta dispone el psicoanálisis para pensar lo real, que acecha tras la fantasía? Releyendo "Psicología de las masas y análisis del yo" a la luz de Orwell y de Arendt, la autora trata de pensar la noción de construcción verosímil, en un área tensionada entre las desviaciones generadas por la actividad alucinatoria que impulsa la fantasía y la fragilidad de los topes concretos, en el momento en que cualquier punto de vista dominante y cualquier referencia a la verdad son considerados como señuelos.
Quand l'indifférence à la vérité prend la place des déguisements hypocrites, et que l'exaltation subjective de la sincérité supplante la conviction pour légitimer les fake news au nom du vraisemblable, la conception psychanalytique de la déformation est-elle encore pertinente? Dans ce nouveau régime de l'opinion, où le constructivisme a passé alliance avec l'empathie, de quel outil la psychanalyse dispose-t-elle pour penser le réel en embuscade derrière le fantasme? Relisant "Psychologie des masses et analyse du moi" à la lumière d'Orwell et d'Arendt, l'auteur tente de penser la notion de construction vraisemblable dans un champ tendu entre les déroutements générés par l'activité hallucinatoire qu'impulse le fantasme, et la fragilité des points de butée concrets a l'heure où toute forme de surplomb et toute référence à la vérité sont considérés comme des leurres.
When indifference to the truth replaces hypocritical disguises, and when the subjective exaltation of sincerity supplants conviction to legitimise fake news in the name of credibility, is the psychoanalytic conception of distortion still relevant? In this new system of opinion, in which constructivism has allied itself with empathy, what tool does psychoanalysis have to think about the real that lurks behind the fantasy? Rereading "Group psychology and the analysis of the ego" in the light of Orwell and Arendt, the author tries to think about the notion of plausible construction in an area of tension between the deviations generated by the hallucinatory activity that drives fantasy, and the fragility of the concrete limits at the moment that any dominant point of view and any reference to the truth are considered to be decoys.
