El síndrome del inmigrante con duelo migratorio extremo:: el síndrome de Ulises. Una perspectiva psicoanalítica

• Joseba Achotegui ^[1]
  1. [1] Universitat de Barcelona

     Universitat de Barcelona

     Barcelona, España

     
• Localización: Aperturas psicoanalíticas: Revista de psicoanálisis, ISSN-e 1699-4825, Nº. 68, 2021
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The syndrome of the immigrant with extreme migratory grief -: the Ulysses syndrome. A psychoanalytic perspective
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• Resumen
  • español

    Se aplica el concepto de duelo migratorio a las migraciones en situación extrema del siglo XXI en las que la soledad forzada, la ausencia de oportunidades, la lucha por la supervivencia, la indefensión, el miedo generan un duelo migratorio extremo, el síndrome de Ulises. Se pasa revista al concepto de duelo, de duelo migratorio y al duelo migratorio en situación extrema. Se plantea que el síndrome de Ulises no es un trastorno mental, sino que es como la caña que se dobla al viento, pero no se rompe. Las migraciones del nuevo milenio que comienza nos evocan los textos de la literatura griega de Homero. Como el episodio en el que Ulises le ha de decir al gigante Polifemo que su nombre es Nadie. Pero si para sobrevivir se ha de ser nadie, se ha de ser permanentemente invisible, no habrá identidad, ni autoestima, ni integración social y así tampoco puede haber salud mental

  • English

    The concept of migratory mourning is applied to migrations in an extreme situation of the 21st century in which forced loneliness, the absence of opportunities, the struggle for survival, helplessness, fear generate an extreme migratory mourning, the Ulysses syndrome. The concept of grief, migratory grief and migratory grief in extreme situations is reviewed. It is argued that Ulysses syndrome is not a mental disorder, it is like the reed that bends in the wind but does not break.

    The migrations of the new millennium that are beginning evoke the texts of Homer's Greek literature. Like the episode in which Ulysses has to tell the giant Polyphemus that his name is Nobody. But if to survive you have to be nobody, you have to be permanently invisible, there will be no identity, no self-esteem, no social integration and thus there can be no mental health either.