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Pablo Piquinela Averbug
La Economía Social y Solidaria, objeto de diversos estudios y un campo de interés académico en los últimos años, incluye una pluralidad de prácticas que se agrupan bajo comercio justo, empresas recuperadas por sus trabajadores, cooperativismo, asociativismo, entre otras. Este trabajo presenta resultados de una investigación realizada a través de una etnografía multisituada y de colaboración experimental que analizó la adquisición, montaje, co-diseño y puesta en circulación de una carpa para la disposición de ferias, conversatorios y eventos culturales vinculados a la Economía Social y Solidaria, cuya finalidad fue transmitir el mensaje político de la organización en su circulación por la ciudad; experiencia llevada a cabo en Montevideo, Uruguay, en 2018. Se analiza el aporte de las prácticas al campo de los estudios en Economía Social y Solidaria y se presenta algunas perspectivas que posibilitan pensar el modo de subjetivación que se desprende de la experiencia. En las conclusiones se presenta como, a partir un modo afectivo de lo político, es posible comprender las prácticas de ESS como la producción de otras formas de mundo posible.
Palabras clave: Economía Social y Solidaria, etnografía, subjetivación
In recent years, the Social and Solidarity Economy (SSE) has been the subject of various studies and a field of academic interest, it comprises a variety of practices grouped under fair trade, companies recovered by their workers, cooperatives and associations, among others. This work presents the results of a research carried out through a multi-sited ethnography and experimental collaboration which analyzed the acquisition, assembly, co-design and putting in circulation of a tent for the disposition of fairs, conversations and cultural events linked to the SSE, whose purpose was to transmit the organization political message in its displacement through the city; experience carried out in Montevideo, Uruguay, in 2018. We analyze the contribution of these practices to the field of SSE studies and discuss some perspectives that allow us to think about the mode of subjectivation emerging from the experience. The conclusions present how, starting from an affective mode of politics, it is possible to understand the practices of SSE as the production of other forms of possible worlds
