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Jorge Ordóñez Carrasco, Antonio José Rojas Tejada, Andrea Blanc Molina, María Soledad Navas Luque
Las preferencias de aculturación de la mayoría hacia minorías influyen en cómo se produce su proceso de aculturación y, según el modelo ampliado de aculturación relativa (MAAR), dependen del ámbito (público o privado) en el que ocurre. El objetivo del estudio es analizar los perfiles de preferencias de aculturación de españoles hacia refugiados de Siria y Oriente Medio y su relación con la dimensión de moralidad. Cuatrocientos españoles (50% mujeres) respondieron a un cuestionario indicando sus preferencias de aculturación hacia este grupo en los ámbitos del MAAR y sus percepciones de moralidad. El análisis de clusters identifica tres perfiles en los ámbitos públicos (asimilación como mayoritario) y cuatro en los privados (integración, exclusión y segregación en porcentajes similares). Los participantes en perfiles que implican mayor mantenimiento cultural para refugiados (segregación o integración) en ámbitos privados, perciben un mayor grado de moralidad entre los refugiados (vs. los que no desean mantenimiento cultural: asimilación o exclusión). Los resultados confirman las predicciones del MAAR y el papel destacado de la moralidad en las preferencias de aculturación hacia refugiados en ámbitos privados.
Acculturation preferences of the majority towards minorities influence how their acculturation process takes place. According to the relative acculturation extended model (RAEM), these preferences depend on the area (public or private) in which it occurs. The aim of this study is to analyse the acculturation preference profiles of Spaniards towards Syrian and Middle Eastern refugees and their relationship with the stereotypical dimension of morality. A total of 400 Spaniards (50% women) responded to a questionnaire indicating their acculturation preferences in the RAEM areas and their perceptions of morality towards this group. Cluster analysis identified three profiles in public areas (assimilation with higher percentage) and four profiles in private areas (integration, exclusion and segregation in similar percentages). Likewise, participants in profiles that imply greater cultural maintenance for refugees (segregation or integration) in private areas perceive a higher degree of morality among refugees (vs. those who do not prefer cultural maintenance: assimilation or exclusion). The results confirm the predictions of the RAEM and the prominent role of morality in acculturation preferences towards refugees in private areas.
