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Livio Boni
En esta segunda parte de nuestro estudio sobre los encuentros entre la crítica marxista del colonialismo y el análisis freudiano de la condición coloni-al, el foco está en el trabajo pionero de Octave Mannoni, Psicología de la colonización (1950), escrito durante la gran revuelta malgache de 1947. En el libro de Mannoni, la condición colonial es, por primera vez, aprehendida como un fenómeno duradero y de larga duración, y que, tanto para el Señor como para el Esclavo, se extiende más allá de la era colonial. En el caso de Mannoni en Pele negra, máscaras blancas (1952), el artículo busca destacar la complejidad de la relación transferencial entre Fanon y Mannoni. Fue el libro de Mannoni que, en cierta medida, permitió a Fanon producir su propio análisis de la condición colonial. Y, a su vez, fue el discurso de Fa-non, que posibilitó a Mannoni realizar una especie de catarsis, dejando el mundo colonial, donde pasó casi treinta años de su vida y escogió al psicoanálisis como una nueva misión.
Nesta segunda parte do nosso estudo sobre os encontros entre a crítica marxista do colonialismo e a análise freudiana da condição colonial, o foco está no trabalho pioneiro de Octave Mannoni, Psicologia da colonização (1950), escrito durante a grande revolta malgaxe de 1947. No livro de Mannoni, a condição colonial é, pela primeira vez, apreendida como um fenômeno duradouro e de longa duração, e que, tanto para o Senhor quanto para o Escravo, se estende para além da era colonial. Olhando para além da forte oposição expressa por Fanon à hipótese de Mannoni em Pele negra, máscaras brancas (1952), o artigo busca destacar a complexidade da relação transferencial entre Fanon e Mannoni. Foi o livro de Mannoni que, em certa medida, possibilitou Fanon produzir a sua própria análise da condição colonial. E, por sua vez, foi o discurso de Fanon, que possibilitou a Mannoni realizar uma espécie de catarse, deixando o mundo colonial, onde passou quase trinta anos de sua vida e escolhendo a psicanálise como uma nova missão.
In this second part of our study dealing with encounters between the Marxist criticism of colonialism and the Freudian analysis of the colonial condition, the focus is here on the pioneering work of Octave Mannoni, Psychologie de la colonisation (1950), written during the great Malagasy revolt of 1947. In Mannoni’s book the colonial condition is for the very first time apprehended as an enduring, long-term phenomenon, and which, both for the Master and for the Slave, extends beyond the colonial era. Looking beyond the strong opposition voiced by Fanon to Mannoni’s hypothesis in Black Skin, White Masks (1952), the aim of the article is to highlight the complexity of the transferential relationship between Fanon et Mannoni. It was Mannoni’s book which, to some extent, authorised Fanon’s production of his own analysis of the colonial condition. And, in turn, it was Fanon’s prise de parole which made it possible for Mannoni to achieve a kind of catharsis, leaving the colonial world where he had spent almost thirty years of his life and choosing psychoanalysis as a new mission.
