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Rafael Cruz Roche
El autor presenta una concepción del psicoanálisis más allá de la posible crítica epistemológica y metodológica como una disciplina que estudia el ser humano en su profundidad y estructura, piensa y que da cuenta de importantes aspectos de toda la realidad. Desde el principio hologramático que postula E. Morin, en el que la parte contiene en cierto modo y da cuenta de la totalidad, el ser humano, la estructura tal vez más compleja del universo, conlleva en sí mismo importantes aspectos estructurales de la realidad general. Desde este planteamiento, apartándose de una lectura exegética de la obra de Freud hacia una comprensión más amplia de las intuiciones y aperturas freudianas, rastrea en ella importantes coincidencias con aportes actuales de otras ciencias. Hace el autor ciertas consideraciones respecto a la difícil situación del psicoanalista quien, como nuevo Edipo, tiene que vivir en el oxímoron del conocimiento-desconocimiento.
The author presents a conception of psychoanalysis beyond the possible epistemological and methodological critiques. As a discipline that studies the human being in all of its depth and structure, he believes it reveals important aspects of the whole of reality. From the hologrammatic principle postulated by E. Morin, in which the part in a sense contains and reveals the whole, the human being, the most complex structure in the universe, carries within itself important structural aspects of wider reality. From this approach, moving away from an exegetical reading of Freud towards a broader interpretation of Freudian intuitions and opening up of new avenues, he traces important pomts of concurrence with present-day contributions from other sciences. The author makes several statements in regard to the difficult position of the psychoanalyst who, like the new Oedipus, must inhabit the oxymoron of knowing/unknowing
L'auteur présente une conception de la psychanalyse au-dela d'une possible critique épistémologique et méthodologique. En tant que discipline qui étudie l'etre humain en sa profondeur et sa structure, il pense qu'elle rend compte d'importants aspects de toute la réalité. Partant du principe holographique postulé par E. Morin, suivant lequel la partie contient d'une certaine maniere et rend compte de la totalité, l'etre humain, la structure peut-etre la plus complexe de l'univers, implique en soi-meme d'importants aspects structurels de la réalité générale. A partir de cette approche, s'écartant d'une lecture exégétique de l'auvre de Freud vers une compréhension plus large des intuitions et ouvertures freudiennes, il retrouve en elle d'importantes coincidences avec des apports actuels d' autres sciences. L' auteur fait certaines considérations concernant la difficile situation du psychanalyste qui, tel un nouvel CEdipe, doit vivre dans l' oxymoron de la connaissance-méconnaissance.
