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En el texto "Subversión del sujeto y dialéctica del deseo", Lacan explica que la verdadera función del padre es unir la ley con el deseo. Esta función permite aproximar el Nombre-del-Padre al imperativo categórico kantiano. Sin embargo, vemos que Sade también se detuvo en esta especie de anudamiento en que se ata la ley al deseo puro, de modo que nada impide que la apatía sadiana (rechazo radical del mundo empírico) se evidencie como lógica constitutiva del sujeto. Esta es la problemática que Lacan enfrenta en "Kant con Sade" y en el seminario Los Nombres-del-Padre: proponer Nombres que, efectivamente, alienen el deseo al mundo fenoménico.
No escrito “Subversão do sujeito e dialética do desejo”, Lacan descreve que a verdadeira função do pai é unir a lei ao desejo. Esta função permite que aproximemos o Nome-do- -Pai do imperativo categórico kantiano.
Entretanto, observemos que Sade também se deteve nesta espécie de enodamento em que se ata a lei ao desejo puro, de modo que nada impede que a apatia sadiana (rejeição radical do mundo empírico) se evidencie como lógica constitutiva do sujeito. Eis a problemática que Lacan enfrenta em “Kant com Sade” e no seminário Nomes-do-Pai: propor Nomes que, efetivamente, alienem o desejo ao mundo fenomênico.
In the text "The Subversion of the Subject and the Dialectic of Desire", Lacan explains that the real function of the father is to join law with desire. Such function allows to bring the Name-of-the-Father closer to the Kantian categorical imperative. Nevertheless, we see that Sade also stopped in this sort of knotting in which law is tied to the pure desire, so that nothing prevents the Sadian apathy (radical rejection of the empirical world) be evidenced as a constitutive logic of the subject. Such issue is tackled by Lacan in "Kant with Sade" and in the Names-of-the-Father Seminar: to propose Names that, effectively, alienate desire to the phenomenic world.
Dans le texte "Subversion du sujet et dialectique du désir", Lacan explique que la vraie fonction du père est d'unir la loi avec le désir. Cette fonction permet de rapprocher le Nom-du-Père de l'impératif catégorique kantien. Cependant, l'on remarque que Sade s'est arrêté lui aussi sur cette espèce de nouement où la loi se noue au désir pur, de sorte que rien n'empêche que l'apathie sadienne (rejet radical du monde empirique) se manifeste en tant que logique constitutive du sujet. Il s'agit donc du problème soulevé par Lacan dans "Kant avec Sade" et dans le séminaire Les Noms-du-Père: proposer des Noms qui, effectivement; aliènent le désir au monde phénoménique.
