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Una de las características distintivas de las psicoterapias humanistas es su carácter experiencial, de tal forma que frecuentemente se las denomina “psicoterapias experienciales”. Otro de los rasgos de la Psicología y Psicoterapias Humanistas es su carácter de “existencial” y también por eso se refieren a ellas como existencial-humanistas. Estos dos adjetivos hacen referencia a la globalidad e inmediatez en la adquisición de la sabiduría (terapéutica) y a su significatividad respecto al conjunto del proyecto vital. El artículo abordará estos temas, y preguntas tales como: ¿Qué conlleva y cómo se le da la cualidad de “experiencial” o de “existencial” en la sala de terapia? ¿Por qué han optado las psicoterapias humanistas por este enfoque? ¿Se sobrevaloran, en el proceso terapéutico de las psicoterapias humanistas, alguno de los subsistemas o niveles que configuran la experiencia en detrimento o disociándolo de los otros? ¿Tienen en cuenta el contexto del sujeto más allá de la sala de terapia? ¿Se contempla la perspectiva del momento evolutivo en que se encuentra la persona y la tarea a realizar en este período de su vida? ¿Hay un ir y venir entre el presente de la experiencia “aquí y ahora” y el conjunto del proyecto vital de la persona? La multiplicidad de dimensiones e inteligencias que conlleva el hecho de ser humano necesitan estructurarse en un hilo conductor teleológico y plástico que dé sentido al proceso, de modo que cada sesión terapéutica sea un momento único, en el seno de una vida única y llena de sentido.
One of the hallmarks of humanistic psychotherapies is its experiential character, so that it is often called “experiential psychotherapy”. Another feature of Humanistic Psychology and Psychotherapy is its “existential” character and also why they are referred to as existential-humanistic therapies. These two adjectives refer to the globality and immediacy in the acquisition of wisdom (therapeutic) and its significance from the overall life project. The presentation will address these issues, and questions such as: What does it require and how to give the “experiential” and/or “existential” connotation to what happens in the therapy room? Why have humanistic psychotherapies choosen this approach? Do these overestimated, in the therapeutic process of humanistic psychotherapies, any of the subsystems or levels that make up the experience in detriment or dissociating them from others? Do they take into account the context of the subject beyond the therapy room? Does it take into consideration the the evolutionary perspective of the person and the task to be done in the persons period of his life? Is there a back and forth between this experience “here and now” and the whole of the persons life project? The multiplicity of dimensions and intelligence that comes with being human need to be structured in a teleological and plastic thread that gives meaning to the process, so that each therapeutic session is a unique and meaningful moment, within a single life and full of meaning.
