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Anna Ornstein
Existen diferencias y semejanzas entre el duelo que tiene lugar tras la pérdida de un único individuo en circunstancias culturales ordinarias y el duelo tras múltiples pérdidas en condiciones traumáticas. A una breve revisión de la teoría psicoanalítica del duelo articulada por Freud en 1917 y modificada en los años 60 le sigue una revisión igualmente breve de la relación entre la creatividad artística y el duelo. Puesto que los supervivientes de grandes desastres que sufren múltiples pérdidas necesitan tiempo para recuperarse antes de poder emprender la tarea emocionalmente exigente del duelo, el proceso en estos casos se suele retrasar. Los “espacios conmemorativos” parecen facilitar el duelo diferido puesto que responden a una profunda necesidad de los supervivientes de grandes tragedias de articular lo que sienten como no verbalizable y no compartible. Los recuerdos y el dolor asociado con ellos son entonces bienvenidos porque el duelo no consiste en olvidar; el duelo consiste en recordar, un proceso que puede llevar toda una vida.
En un mundo de guerras, actos terroristas y desastres naturales, las situaciones en las que las víctimas pueden contarse por miles e incluso millones, es hora de que el psicoanálisis considere si el duelo subsiguiente a las pérdidas múltiples traumáticas se diferencia del duelo que sigue a la pérdida de un solo individuo en condiciones culturales ordinarias. Para intentar responder a esta pregunta, me centraré primero en el papel de la internalización, un proceso asociado con el duelo en todos los casos de pérdida, luego comentaré la manera en que la creatividad y los “espacios conmemorativos” pueden ser de ayuda para el duelo tras múltiples pérdidas en condiciones traumáticas y, finalmente, examinaré las propiedades curativas de las tradiciones y los rituales, experiencias que facilitan el duelo en condiciones culturales comunes pero que no son accesibles para aquellos cuyas pérdidas han tenido lugar en circunstancias traumáticas.
