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Esta comunicación pretende mostrar cómo es que la histeria y otros fenómenos corporales históricamente conocidos, pueden ser leídos como expresiones de un modo discursivo que va más allá de una mera interpretación clínica, sin decir que dicha interpretación no sea posible y legítima de cierta manera. El discurso de la histeria sería aquello que se expresa desde afuera o desde adentro, pero siempre contra el conjunto de discursos dominantes en una época y en un contexto social concreto, es decir, una forma de discurso subversivo y crítico, cuyo rasgo transversal ha sido el de usar al cuerpo como modalidad privilegiada de expresiónEsta comunicación pretende mostrar cómo es que la histeria y otros fenómenos corporales históricamente conocidos, pueden ser leídos como expresiones de un modo discursivo que va más allá de una mera interpretación clínica, sin decir que dicha interpretación no sea posible y legítima de cierta manera. El discurso de la histeria sería aquello que se expresa desde afuera o desde adentro, pero siempre contra el conjunto de discursos dominantes en una época y en un contexto social concreto, es decir, una forma de discurso subversivo y crítico, cuyo rasgo transversal ha sido el de usar al cuerpo como modalidad privilegiada de expresión.
This article is intended to show how hysteria and other historically known corporeal phenomena can be read as expressions of a discursive way that goes beyond a mere clinical interpretation, without saying that such interpretation is not possible and legitimate in a certain way. The discourse of hysteria would be that which is expressed from the outside or from within, but always against the set of dominant discourses in a particular epoch and social context, that is, a form of subversive and critical discourse whose transverse trait has been that of using the body as a privileged modality of expression.
