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Jan de Vos
Al fin y cabo, en estos tiempos post-ideológicos y post-políticos (tiempos de post-verdad y hechos alternativos) en donde las ciencias humanas ya no buscan establecer grandes teorías (se creen más allá de la verdad y se confían pragmáticamente en la neurobiología y en “big data”), se necesita más que nunca una crítica marxista y psicoanalítica que muestre que la (des)construcción y la expropiación de nuestra (inter)subjetividad todavía viene en un marco psicologizador. Entonces, para enfrentar las nuevas formas del capitalismo, el llamado capitalismo digital, los dos no-psicologías: el marxismo y el psicoanálisis están interpelados para montar una crítica de la psicología. Abordamos este desafío escrutando la notable herencia freudiana pero al fin traicionada por figuras principales en la historia de la cibernética como Alan Turing y Norbert Wiener. Pero, y esto es crucial, este crítica sólo será viable cuando tengamos en mente lo que Jacques Lacan argumentó, a saber, que cuando Marx y Freud se implican el uno al otro y son perfectamente compatibles, necesariamente, no están en armonía.
Eventually, in these post-ideological and post-political times (times of post-truth and alternative facts), where the human sciences no longer seek to establish grand theories (they believe to be beyond the truth and rely pragmatically on the neurobiological and "big data"), we need more than ever a Marxist and psychoanalytic critique that shows that the (de)construction and expropriation of our (inter)subjectivity still comes in a psychologizing frame. To face, then, the new forms of capitalism and so-called digital capitalism, the two non-psychologies of Marxism and psychoanalysis are called upon to mount a critique of psychology. We address this challenge by scrutinizing the remarkable but ultimately betrayed Freudian heritage with leading figures in the history of cybernetics Alan Turing and Norbert Wiener. But, and this is crucial, this criticism will only be viable when we have in mind what Jacques Lacan argued, namely that when Marx and Freud implicate each other and are perfectly compatible, necessarily, they are not in harmony.
