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Yuliana Andrea Salcedo Escobar
La existencia de las perversiones femeninas era una realidad reconocida en los discursos psiquiátrico y jurídico alemanes en el siglo XIX, cuya diferencia con las perversiones masculinas era el estar exenta de consecuencias legales. Contrario a ello, Freud pensó la función de la perversión a propósito de lo que se pone en juego en el hombre y la mujer de cara a la presencia o ausencia del atributo fálico. En esto coincide Lacan, pese a que a nivel etiológico recurra a la lógica del no-todo para explicar por qué La (Tachado) mujer divide su ser entre su papel complementario en el fantasma masculino, afín con la perversión; y lo que como sujeto del inconsciente ella es del lado del no-todo fálico, en donde el goce Otro es algo contingente cuyos avatares hacen que una mujer sea por entero ajena a la perversión en cualquiera de sus modalidades.
L'existence de perversions femmes était une réalité reconnue dans le discours psychiatrique et juridique allemand au XIX siècle, la différence avec perversions hommes était d'être exempté de conséquences juridiques. Contrairement à cela, Freud pensait que le rôle de la perversion de ce qui est en jeu dans l'homme et la femme en face à la présence ou l'absence de l'attribut phallique. Dans ce coïncide Lacan, bien que le niveau étiologique de recourir à la logique du pas-tout pour expliquer pourquoi le (Strikeout) femme partage son être parmi son rôle complémentaire dans le fantasme masculin, semblable à la perversion; et ce que le sujet de l'inconscient comme elle est sur le côté de pas-tout phallique, où la jouissance autre est quelque chose de contingent dont les avatars rendre une femme être totalement étrangère à la perversion sous toutes ses formes.
The existence of female perversions was a recognized reality in German psychiatric and juridical discourses in the nineteenth century; its difference from male perversions was that the former did not have any legal consequences. Contrary to that, Freud elaborated on the function of perversion by taking into account what is at stake in man and woman in relation to the presence or absence of the phallic attribute. Lacan coincides on this, despite he resorts, at the etiological level, to the logic of not-all in order to explain why the (Strikeout) divides her being between her complementary role in the male fantasy, related to perversion, and what, as a subject of the unconscious, she is as part of the phallic not-all, where the Other jouissance is something contingent whose avatars allow a woman to be entirely away from perversion in any modality.
