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Miguel Sassano
Las emociones siempre tuvieron mala prensa: salvajes, desbordantes, malas consejeras, constituían una amenaza para el individuo y el orden social.
Más valía protegerse de esa parte animal en nosotros.
Manifestar las emociones, salvo en algunos marcos culturales, es vivido como un comportamiento inadaptado y disruptivo.
Las emociones son acciones o movimientos, visibles para los demás, pues se producen en la cara, en la voz, en conductas específicas. Ciertamente, algunos componentes del proceso de la emoción no se manifiestan a simple vista, pero en la actualidad pueden hacerse “visibles” mediante exámenes científicos. Los sentimientos, en cambio, siempre están escondidos, como ocurre necesariamente con todas las imágenes mentales, invisibles a todos los que no sean su legítimo dueño, pues son la propiedad más privada del cuerpo en cuyo cerebro tienen lugar.
Las emociones se representan en el teatro del cuerpo, en cambio, los sentimientos se representan en el teatro de la mente.
Por ello, la empatía juega un papel fundamental en nuestra vida social. Nos permite compartir emociones, experiencias, necesidades y metas. No es sorprendente, entonces, que existan muchas comprobaciones empíricas que sugieren la existencia de un fuerte vínculo entre las neuronas espejo y la empatía.
Nuestra neurobiología, nuestras neuronas espejo, nos comprometen con el otro. Nos muestran la forma más profunda que nos relaciona y nos permite entendernos entre nosotros, demuestran que estamos conectados desde el punto de vista de la empatía, lo que debería inspirarnos para moldear la sociedad y transformarla en un mejor sitio donde vivir.
A que otra cosa nos podemos dedicar entonces los Psicomotricistas sino a observar, estudiar y analizar que producen las emociones en el movimiento y que produce el movimiento dentro del contexto de las emociones y los sentimientos.
Emotions always had bad press: wild, overwarming and bad advisors, were considered as a threaten for the person and the social order. To avoid this animal part of us was suggested. Expressing emotions, except in some cultural scenarios, is lived as a disruptive and unaddapted behaviour.
The emotions are actions or movements, to be seen by the others because they´re produced in the face, on the voice and certain specific behaviours.
Some components of the process of the of emotion are not indeed on plain sight, but they can be seen nowadays through scientific tests. Feelings, on the other side, are always hidden, as it happens with all mental images, invisible to all but for their legitimate owners, because they are the most private property of the body, in wich brain they take place.
The emotions are represented on body´s theatre.
Feelings, instead, are represented on the mind´s theatre.
That´s the reason why empathy plays an elementhal rol in our social life. It allows us to share emotions, experiences, needs and goals. It is not surprising, then, to exist many empirie comprobations that suggest the existence of a strong relation betwen “mirror neurons” and empathy.
Our neurobiologhy, our mirror neurons, engage ourselves with each others. Theys show us the deepest way that relate us and let us understant with each other, they probe that we are connected from the point of view of the empathy, wich should inspire us to form the society and to make it a better place to live in.
What can we do, us, psichomotrisists but to wath, to study and analice the result of emotions in the movement, and to observe what the movement in the context of the emotions and feelings.
