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En este articulo, examino la teoría del conflicto de Sartre. Esta es la tesis fundamental de Sartre en lo que se refire a la descripción fenomenológica de las relaciones interpersonales. Dando enfasis en las influencias de Hegel y Husserl sobre Sartre, sigo la evolución de la tesis sartreana desde La Transcendance de l’Ego hasta L’Être et le Néant. El articulo apresenta algunos de los problemas de la Teoria del Conflicto de Sartre. En primer lugar tenemos el problema de la manera como Sartre foca sus descripciones en la relación de uno a otro. En segundo lugar, tenemos el problema de la descripción de la consciência de un alter-ego como una consciência de si o autoconsciência (la consciência de un alter-ego es, para Sartre, lo mismo que la consciência de si-mismo como un “serpara- el-otro”). El texto finda con la apreciación negativa de la tesis de Sartre.
In this paper, I examine conflict theory as the fundamental thesis of Sartre’s phenomenological description of interpersonal relationships. I stress Sartre’s debts toward Hegel and Husserl, and I follow his evolution from La transcendance de l’ego till L’être et le néant. I intend to show several problems in Sartre’s conflict thesis. First, there is a problem regarding the way Sartre focuses his descriptions exclusively on the face-to-face relationship. Second, there is another problem regarding Sartre’s attempt to describe the relation to an alter ego as a kind of self-consciousness (consciousness of an alter ego is the same as self-consciousness as a “being-for-other”), instead of a direct intention in the pre-reflexive area. I finish with a negative appraisal of Sartre’s thesis.
Neste artigo, examino a teoria sartreana do conflito. Ela é a tese fundamental de Sartre no que se refere à descrição fenomenológica das relações interpessoais. Sublinho as dívidas de Sartre relativamente a Hegel e a Husserl, e sigo a evolução da tese sartreana desde La Transcendance de l’Ego até L’Être et le Néant. O artigo procura mostrar alguns dos problemas da Teoria do Conflito de Sartre. Primeiramente, há um problema no que diz respeito à maneira como Sartre focaliza suas descrições exclusivamente no relacionamento “face-a-face”. Em segundo lugar, há um outro problema no modo como Sartre tenta descrever a consciência de um alter-ego como um tipo de consciência de si ou de autoconsciência (a consciência de um alter-ego é, para Sartre, o mesmo que a consciência de si próprio como um “ser-para-o-outrem”), em vez de uma intenção direta no plano pré-reflexivo. Termino com uma apreciação negativa da tese de Sartre.
