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Shalom H. Schwartz, Héctor Grad
La estructura del sistema de valores en el Confucianismo fue estudiada desde una perspectiva indígena. Este análisis a-priori permitió establecer la correspondencia conceptual entre los «dominios básicos» en el Confucianismo (Ren, Li) y los tipos de valores de orden superior que sirven intereses colectivistas (Trascendencia, Conservación) en Schwartz (1992). Ese marco teórico fue aplicado al estudio de estructura de las respuestas sobre la importancia de los valores del Cuestionario de Valores Chinos (CVS- The Chinese Culture Connection, 1987) y el Cuestionario de valores de Rokeach (RVS- Rokeach, 1973) en una muestra de estudiantes (N=424) en la Universidad China de Hong Kong. El Confucianismo permitió comprender los significados idiosincráticos que ciertos valores podían reflejar en Hong Kong. La concordancia entre los tipos de valores en el Confucianismo y los del modelo de Schwartz permitió utilizar estos últimos como criterio para valorar la equivalencia conceptual entre los valores chinos del CVS y los valores occidentales del RVS bajo supuestos emic y etic. La estructura empírica encontrada mediante el análisis de SSA fue coherente con el modelo de Schwartz, y el significado de los valores fue pronosticado certeramente (para el 90% de los items del CVS y el 97,5% de los items del RVS) en esta muestra, apoyando la cobertura integral del modelo de Schwartz. En conclusión, este análisis apoya la validez transcultural del modelo estructural de Schwartz y ejemplifica la complementariedad de los enfoques indígenas y los generales- mostrando cómo un enfoque indígena puede contribuir al desarrollo transcultural de teorías etic asentadas en una diversidad de concepciones emic.
The structure of the value system in Confucianism was studied from an indigenous perspective. The conceptual correspondence between the Confucian «basic realms» of values (Ren, Li) and the higher-order types of values that serve collective interests (Selftranscendence, Conservation) according to Schwartz (1992) was a priori established. This theoretical framework was applied to the study of the responses of the importance of values in the Chinese Value Survey (CVS- The Chinese Culture Connection, 1987) and the Rokeach Value Survey (RVS- Rokeach, 1973) in a sample of students (N=424) at the Chinese University of Hong Kong. Confucianism allowed us to understand the idiosyncratic meanings that some values could reflect in Hong Kong. The correspondence between the value types in Confucianism and in the Schwartz' model allowed us to use the latter as comparison criteria for the conceptual equivalence between the Chinese values of the CVS and the Western values of the RVS under emic and etic assumptions. The empirical structure found by means of SSA analysis was overall consistent with the Schwartz' model, and the meaning of values was correctly predicted (for 90% of CVS and 97.5% of RVS values) in this sample, supporting the comprehensiveness of Schwartz' model. Summing up, this analysis supports the cross-cultural validity of the Schwartz' structural model and exemplifies the complementarity of indigenous and culture-general approaches- showing how an indigenous approach may help to the cross-cultural development of etic theories based on emic concepts.
